Изследванията показват, че телата на будистки монаси се разлагат много бавно след смъртта

Изследванията показват, че телата на будистки монаси се разлагат много бавно след смъртта
Изследванията показват, че телата на будистки монаси се разлагат много бавно след смъртта
Anonim

Смята се, че един от най -забележителните ефекти на медитацията през целия живот може да бъде относително бавният процес на стареене на тялото. Скорошно доказателство за това беше смъртта на тибетския будистки монах Геше Лхундуб Сопа на 28 август 2014 г. на 91 -годишна възраст.

Геше Лхундуб Зопа, който беше наставник на Далай Лама в Тибет, се премести в Уисконсин през 1967 г. Там той е съосновател на будисткия център Deer Park и преподава южноазиатски изследвания в Университета на Уисконсин, ставайки приятел на изтъкнатия американски невролог Ричард Дж. Дейвидсън.

Според Даниел Бърк, бивш редактор на религиозния отдел на CNN, Дейвидсън си спомня сцената по следния начин:

Три дни след сърдечния му арест, Геше Лундуб Сопа беше облегнат на стената, тялото му без мирис напълно неподвижно, кожата му свежа. Изглеждаше, че медитира …

Зопа почина на 28 август 2014 г. Пет дни по -късно, два дни след първото посещение на Дейвидсън, неврологът се върна в Deer Park и прегледа тялото на приятеля си за втори път. "Нямаше абсолютно никаква промяна. Беше наистина невероятно", каза той.

Тибетските будисти вярват, че такива монаси все още не са умрели, а са в дълбоко, окончателно медитативно състояние, наречено тукдам, по време на което съзнанието постепенно се трансформира в ясно осъзнаване („ясна светлина“), след което тялото започва да се разпада. Седем дни по -късно тялото на Сопа започва да се разлага и той е кремиран.

Дейвидсън и колегите му изследват явлението тукдам, използвайки инструменти за невронаука.

Любопитното е, че тяхната оригинална работа, публикувана по -рано тази година, не открива активност на мозъчните вълни при починалите монаси. Ето анотацията:

Последните проучвания на ЕЕГ в ранния посмъртен интервал, които показват запазването на електрофизиологичната кохерентност и свързаност в мозъка на животни и хора, засилват необходимостта от по -нататъшно проучване на връзката между мозъчната дейност и процеса на умиране.

Понастоящем неврологията има способността емпирично да оцени дългосрочния процес на умиране и по-конкретно да изследва възможността за мозъчна дейност след прекратяване на сърдечната и дихателната функция.

Под ръководството на Центъра за здравословен ум към Университета на Уисконсин-Мадисън, Индия, са проведени изследвания върху посмъртно медитативно състояние, култивирано от някои практикуващи тибетския будизъм, при което упадъкът се забавя. За всички здрави субекти, представени тук, събрахме електроенцефалографски данни в състояние на покой, негативизъм при несъответствие (MMN) и отговор на слуховия мозъчен ствол (ABR). В това проучване представяме HB данни, за да демонстрираме възможността за конфигурация на ЕЕГ с редки електроди за улавяне на добре дефинирани ERP форми на вълни от живи субекти в силно предизвикателни полеви условия. Докато живите хора показват добре изразени MMN и ABR отговори, в нито един от случаите на tukdam не са открити разпознаваеми форми на ЕЕГ.

Накратко, независимо дали монасите медитират посмъртно или не, не е ясно защо телата им не се разлагат за толкова дълго време. Обикновено разлагането настъпва в рамките на часове след смъртта.

Има и практическа страна на това:

Западната медицина вече трябва да промени конвенционалното си определение за смърт, твърдят Джон Дън и Дейвидсън. Както отдавна вярват тибетските будисти, биологичната смърт е по -скоро процес - или пътуване през различни държави - отколкото просто превключване.

Накратко, независимо дали монасите медитират посмъртно или не, не е ясно защо телата им не се разлагат за толкова дълго време. Обикновено разлагането настъпва в рамките на часове след смъртта.

Има и практическа страна на това:

Западната медицина вече трябва да промени конвенционалното си определение за смърт, твърдят Джон Дън и Дейвидсън. Както отдавна вярват тибетските будисти, биологичната смърт е по -скоро процес - или пътуване през различни държави - отколкото просто превключване.

Разбира се, това явление повдига въпроси относно природата на съзнанието:

Както каза Далай Лама: „Това, което науката счита за несъществуващо, всички ние трябва да приемем за несъществуващо, но това, което науката просто не намира, е съвсем различен въпрос“.

Самото съзнание е пример. Въпреки че интелигентните същества, включително хората, са били в съзнание от векове, ние все още не знаем какво всъщност е съзнанието: каква е неговата цялостна природа и как функционира."

Струва си да припомним, че изследователите вече са доказали, че тибетските монаси могат да променят метаболизма си. В продължение на десетилетия се смяташе, че твърденията, че медитиращите монаси в будистката традиция могат значително да повишат температурата им или да забавят метаболизма им, са преувеличения, които се поддават на научно обяснение. Оказва се, че научното обяснение е, че те могат да направят точно това.

Тукдам е по -сложен пъзел, но посочва възможността съзнанието да не е свързано с мозъка точно по начина, по който сме мислили.

Препоръчано: